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如何改变命运

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发表于 2019-1-23 13:54:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
  在我们生命当中,我们是不是经常听到有人说: “哎呀,现在做人太累了。就是累得承受不了。”

现代人的五种状态--好累、好忙、好烦、好苦、好惨,是不是你的生命状态?

第一种状态,好累啊。身心疲倦。在当代很多年轻人,三十来岁啊,就不想工作,想退休了。为什么?
因为干不动了。而很多企业家,教育家等到70多甚至80岁了,还在工作,还干得很喜欢。我们三十岁就累都不想干了,好累啊。


第二种状态呢,好忙啊。这个忙我们最能体会到了。比如讲请他来学习《如何改变命运》,他说哎呀,忙死了,没时间。现在互联网技术已经很成熟了,只要用微信等聊天工具就可以学习到老师的课程,非常的方便。很多人想不想来学呢? 想学。但是他没时间忙啊。你发现有的人啊,来老师的微信群学习了,心还在其他地方。忙啊。停不下来。现在大家见面打招呼问候,直接就问忙不忙。这就是我们的状态啊。他要是不忙,都不好意思讲。他肯定讲,忙。你再问他忙啥,瞎忙。都是这样子的。这个瞎忙才叫真盲啊,不瞎怎么会盲呢?心不明眼不亮啊,老走错路。掉在迷宫里面哪能不忙? 你忙结婚行啊,你还忙离婚,不瞎忙嘛。

第三种状态呢,好烦啊。心烦意乱,见人烦见事烦,每天没有不烦的人不烦的事。回家以后看老婆烦,妈妈看儿女烦,儿女看妈妈也烦,啰里啰嗦的。网上报道有个高中生,嫌妈妈太啰嗦,拿起个哑铃把妈妈砸死了。就这么简单的事情,因为嫌烦啊,后果严重啊。

第四种状态呢,好苦啊。你说苦不苦现在? 我们现在按流行的说法,三躁病:急躁,浮躁,暴躁。人心浮气躁,就很苦了,连晚上睡觉都睡不安心,连吃饭都吃不香,你说苦不苦。所以说这个苦啊,如果从心理学上来讲呢,就是压力太大。压力是什么呢? 压力就是恐惧。人没有恐惧,再大的压力都不叫压力。一有恐惧了,连肚子疼都是压力。怕死啊。所以说恐惧就是压力。今天的人,普遍安全感不够,不管男人女人,安全感不够。今天不知明日事啊。今天还在工作呢,明天被炒鱿鱼了。今天手上还有50万呢。我有个朋友,有一天来见我,我正在上课,下课了,他就跑来。他说老师,没了。我说啥东西没了?  50万没了 。啥东西50万。讲话都讲不周全了。后来才知道,我这个朋友年前投资区块链抄币,现在币价跌到谷低了,年前50万他的,币价跌没了就跟他没关系了,没有安全感的。对婚姻都没有安全感,所以小二小三准备在那个地方,没有安全感啊。真是苦啊。好累好忙好烦好苦,大家都体会到了。

最后一个好惨。大家说我们虽然苦一点吧,我也有一点点烦,忙也挺忙的,但是不至于好惨。前几年的一些落马官员,被枪决。你说惨不惨啊。按我们今天的标准来讲,有钱,有房,有女朋友。在我们现在很多人美慕他。但是命没了,你说惨不惨? 我们到底要什么?房子也有了,车也有了,钱也有了,官也有了啥都有了,但是命没了。
这就是我们讲的,生命的方向不能错啊。那么我们到底要什么?大家思考一下这个问题。。。。。。

五福人生

福报,所谓“积善之家必有余庆,积恶之家必有余秧”;所谓“人为善,福虽未至祸已远离,人为恶,

祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。

“五福临门”中五福到底是哪五福,我们如何才能增福、享福


“五福”这个名词,原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”。

“长寿”是命不夭折而且寿数绵长;

“富贵”是钱财富足而且地位尊贵;

“康宁”是身体健康而且内心安宁;

“好德”是心性仁善而且顺应自然;

“善终”是安详离世而且饰终以礼。

福:字面之意,左边是衣,首先要有衣服穿,右边乃一口田,有一口饭吃,有田种,这样的生活就是福。所以历代明君都想让天下百姓过上这样的生活,当今的生活标准已经超出了很多,超越的背后就有很多问题出现,不知惜福者,福报耗尽了,则必有殃。“享福就是消福,福消尽则受罪;受罪则是积福,罪受尽了则可享福。”这是辩证法,也是自然规律。有人把这个规律研究明白了,就知道惜福,惜福就是有福少享受,或者不享受,那么他的福就会源远流长,永远享受天赐予他人生的乐趣,就是“有福”之人。

“五福临门”中一福:长寿

长寿是所有人之追求,科学多来年研究得出结论,当今社会寿命达到八十岁,则为长寿。而短命的根源,多是一生的追求过高,生活节奏过快,很快就把生命消耗完了。
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长寿的秘方就是惜福,有福时不要尽情享受,例如:生活条件好了,收入水平高了,在饮食起 居就尽情享受,大鱼大肉随便吃,早上随便睡觉不起床,这都是在消耗福报。在农村则不然,有很多年高八
旬之老人,还要种点地,一方面有精神寄托,另一方面可 以活动身体,这些人在生活也很节俭,虽然没有大鱼大肉的享受,吃粗茶淡饭,身体却很好,健康长寿。

另外的长寿秘方是做个善良的人,善良者则有仁爱之心,子曰:“仁者寿。”做人有仁爱之心,则可长寿,这是个真理。对于“好人不长寿,恶人活千年”这句话的理解则是:“一个有仁爱之心的好,终身行善,一生没有害过一个人,而且经常的以帮助他人为乐,这样的好人活到九十岁,甚至一百岁人们也希望他能健康生活,因为人们都在怀念他善言善行。一个恶人,虽然只有二十多岁,整天的打架斗殴,欺压四邻,坑蒙拐骗,这样的人在世上多活一天,人们都能感觉到他多活了一千年还不死。”

一个仁者,善人,都知道惜福,也在积福,所以长寿;一个不善之人,恶人,都是在消福,在耗福,所以短命。


“五福临门”中二福:富贵

子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”意思是富与贵是所有人的欲望,贫与贱是所有人都讨厌的事,如果说不符合道义能得到富贵,不要;如果说不符合道义脱离贫穷,不处高位。这是孔夫子对人性的诠释,前面讲出了人性自然需求的规律,但是自然规律一定是符合道义是真理。

富之意:家里每个人都有饭吃,有田种,打的粮食有富裕则为富。当今社会的人们对富的概念理解与祖先之意悬殊很大,对富贵的欲望无限之大。如今的物质非常之丰富,人类对物质的欲望需求也是无止境,这些没有止境的追求和发展,最终导致人类之灾难越 来越多,人类即便没有战争,但是自然也会报复我们,让人类在地球上无法生存。


在精神上追求富裕,追求精神乐趣,以德养身,提升内在品德是真正的富裕。大学之道云:“富润屋,德润身,心广体胖。”意思是,财富可以把房子装饰的富 丽堂皇,但是装饰不了人的内在品质。人的内在品质是靠德性的提升慢慢修炼的结果,德性的厚薄是修炼的结果,没有厚重的德性,外在的气质就无法展现出来,有 德性者,一眼即可看透这个人的肺肝。德性非常厚重的人,内在的品质可以透过外在的气质显现出来,叫“心广体胖。”所以厚重的德性与财富没有直接关系,但是德性厚重的人,一定很富有。

贵之意:当今世人认为贵是权力地位之象征。其实贵与权力和地位没有一点关系。贵是人的内在品德,贵人不在地位高低,在于他的品质,品质高尚者,则为贵人。

孝经云:“孝悌这至,通于神明,光于四海,无所不通。”这是真理,从古到今几千年,没 有一个忠臣不是孝子,也没有一个孝子犯上作乱,所以孝子是真正的贵人。


“五福临门”中三福:康宁

康之意:乃家人健康,做到家人健康,老少都不生病,是非常不容易的事,真正做到家人健康,家里一定安宁。家庭和谐,成员则健康少病;家庭和谐的前提是自我和谐,做到自我和谐则要身心和谐。

宁之意:家无邪事。如果说有一个家人在监狱服刑,亲人虽然没有在监狱中服刑,但是心确在监狱中服刑,亲人苦难之心与监狱中的亲人是一样的难过。尤其是子女在监狱服刑,父母的身在外自由,心却在监狱中服刑,子女一日不出狱,父母的心一日不得安宁。如果说家中有一个残疾子女,父母也永无安宁之日,这全是不幸福的家庭。

退一步说,父母每天打骂不和谐,这是混浊之家,自己本身不明事理,家中不能安宁,父母也要为之操心,孩子生活在这样的家庭里,八成不能健康成长,孩子在这 样的家庭里成长,学到的全是父母以自私自利自我开拓的言语,这样的孩子长大后,八成与父母的价值观念相同,与妻子不能和谐,与父母也不能和谐,家庭处处不得安宁。

“五福临门”中四福:好德

好德之词是一个意思。做人的本分就是人的“德性”。人的一生以本分做事,就是好德。 《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”就是说一个好德之人这一辈子,时时刻刻不可超越或者没有做到自己的本分“没能以本分做事则为不作为,超出了本分做事则 为有为。

“德”为何物?就是以“道”做事,道就是自然规律,以自然规律做事就是以道做事,以道做事就是“德”。(得与德意思相通)

好德是一切幸福的根源,前三福皆由好德而生。做事不守本分,就是无德之人,无德者则不会长寿,如:一个人缺德,整天地做些坑、蒙、拐、骗、偷的事,他的下 场轻者让人讨厌,重则处犯法律,再

重则被枪决。如果说这个人以吃、喝、穿、戴、阔为自己的追求,也必定短命,因为他的身体要受到不良习气惩罚。

“五福临门”中五福:善终

善终就是非常安祥离开人世,非疾病或其他事故离世,没有过多的拖累子女、消耗子女的钱。

当今社会有些人不知道做人的道理,年轻时争、贪、搅、扰、乱,杀、盗、淫、妄、酒,坑、蒙、拐、骗、偷,吃、喝、穿、戴、阔等等不良习惯,年纪轻轻的就染上疾病,或因酒、毒等导致事故,而一病就是几十年,不仅不能为家庭创造财富,反而长期为治疗疾病花费大量的医药费,终身过着贫困的生活,到死给子女留下很多医药债。有的卧床几十年,有的死前大手术等等,都是不善而终。

善终者,家庭一定非常和谐,生活非常之美好,子女贤孝,家业兴旺发达,走时没有任何事可以挂念,所以走得十分安祥,就叫“善终”。

另还有说法是在汉民族的传统文化中,蝙蝠是好运和幸福的象征。人们经常说的“五福(蝠)临门”,就由那五只蝙蝠组成。这“五福”代

表五个吉祥的祝福:寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。传统习俗中,五福(蝠)合起来就构成幸福美满的人生!



中国传统五福临门,五福中的第四福。

好德的重要性

“好德”是五福之一,而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚,乐善好施的德,这是一生中最幸福,受用不尽的。因为“好德”能赢来

寿、富贵、康宁和善终。

因此, 我们可以说,“好德”是一切快乐和幸福的泉源,“好德”是一切好运和福气的根本。“好德”需要我们不断培植,正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。假使我们现在不把“好德”的因继

续种下,那么一切享受都会变成非常奢侈的“消费品”,因为没有播种,福报享用完了,必然会贫穷匮乏。古德曾说:“保藏的东西不一定属于自己。享用的东西不再属于自己,只有施舍的东西才真正

属于自己。”

当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时,我们不一定会再拥有那些财物。譬如你拿钱买股票,股票可能会下跌;买黄金珠宝又可能被盗贼抢走;买房地产,市场不景气时会赔本,将来万一遇到败家子,也会倾家荡产,难怪《大宝积经》上会说:“一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的。”

享受物质就是消耗福报,而且享受五欲的感官快乐,这是很肤浅而又很短暂的,享用过的财物永远不能再属于自己。只有把财物施舍在适当的地方(佛经上叫做“福田”)取之于社会,用之于社会,那么财物才具有永恒的意义,而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去。所以古人劝我们要布施积德:而法布施功德第一!





央视、中纪委都号召学习的《了凡四训》有多神奇?想改变命运的人一定要看看

人们常常把不顺归咎于命运,
是不是真有“命运”这回事?
如果有,
我们能不能改变既定的命运呢?

了凡四训》是明代袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得,揭示了改造命运的秘诀。

袁了凡先生把改命经历写出来给儿子的做家训,以此来教戒儿子,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善。

袁了凡先生还告诫儿子不要被“命”字束缚手脚,命运是可以改变的,要自强不息,改造命运!

中央纪委监察部网站也号召学习“中国传统中的家规”袁黄《了凡四训》专题。

袁了凡原名袁黄,易学大师孔先生算他只能活53岁,膝下无子,后来经过云谷禅师指点幡然醒悟,改名“了凡”,意思是从凡夫之中得到了脱,得大自在。从此他断恶修善改变了自己的命运,活到七十多岁。

全书共四个章节,分别是:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。

包含了儒、道、佛三家学说,成为数百年来影响无数人的励志宝典,被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。

日本经营之圣稻盛和夫,早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。他后来在其著作中说道:“我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》,得到了顿悟的感觉,原来人生是这样的”。

曾国藩读《了凡四训》后改号涤生,“涤者,取涤其旧染之污也;生者,取明袁了凡之言:‘从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生也。’”

将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。


中央电视台宣传:《了凡家风》

第一训:立命之学

所谓“立命”,就是要创造命运,而不是被命运束缚。

早年,袁了凡遇到过一位算命先生,这位先生给他算了一卦,说他将来在县考中可以考到14名,府考能考到71名,提学能考到第9名。

结果第二年的考试中,果然如这位先生所料,考试的名次分毫不差。后来,这位先生又接连给他卜了几卦,每次都算对了。

于是了凡请教此生的命运,算命先生说他只能活到五十三岁,做官只能做三年半,膝下无子,半生无福。

因为算命先生的话屡屡应验,所以袁了凡对此深信不疑。自此之后,听天由命,不思进取。

直到有一天,他遇到云谷禅师点化后,了凡决定自己改变命运,最后在69岁时,给儿孙留下这段话:

造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?

袁了凡先生将自己所经历地改造命运的种种考验,告诉他的儿子,不要被命运束缚住,并且应竭力行善,“勿以善小而不为”;也必须努力断恶,“勿以恶小而为之”

如此,则一定可以改变自己的命运,所谓“断恶修善”,“灾消福来”,这是改造命运的原理。

恩典君说:

袁了凡通过自己亲身的经历把自己的命运改变了,他对改命、造命之说研究得很透,并用文字记录下来,流传后世,利益了无数人。

有些人就是因为看了这本书之后,整个人生都改变了。

过去我们不知道,命虽有先天,更重要的还有后天,过去我们知道命从外面求,当我们读完《了凡四训》才知道,命可以从心而造,所以心在哪里,命就在哪里。


第二训:改过之法

要改命运,先改自身:清除内心的一些妄念,改正过去的不足。

善改过者,未禁其事,先明其理。犯了错不重要,重要的是要明白错在哪里,这样才能保证不会犯同样的错误。

袁了凡认为,欲要改过,一定要有三颗心,一是羞耻之心,二是敬畏之心,三是发勇之心。

王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学,这个致良知就是羞耻之心。

所谓敬畏之心,就是说人生在世,一定要有敬畏的东西,举头三尺有神明,有所敬畏,人做事情就不会太出格。

第三个是发勇之心,就是说,人意识到错误之后一定要在行动上体现出来,要勇于改正错误。


第三训:积善之方

积善之家,必有余庆。

书中主张行善积德,它的可贵之处是教会我们辨别什么是真善,什么是伪善。

是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。

苟有一毫媚世之心,即为曲;有一毫愤世之心,即为曲。

乃知人为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远。

为大众谋利的是真善;谋取私利的是伪善;发自内心的是真善;跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的,也是伪善。

恩典君说:

我们很多人行善一直想着回报,我们做一点事情常常是为了得到,而不是真正的想去利益他人、利益社会、利益国家。

我们自己在做一些事情的时候,问自己的一念心,不用问别人,也不要别人问自己,应该自问自答——我的那一念纯还是不纯?纯就是满善。

如果只有10%的纯那善就是10%,如果一点都不纯那就不叫善。

所以行善都取决于自己的一念心,我们自己要常常去省视自己做事的初发心。有些时候我们也希望有回报,但反过来再看,这个回报又为何呢?如果回报不为自己,那还是行善。


第四训:谦德之效

最后,要做到为人谦和。唯有“谦”,方能保住所积累的善果。

人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地。

了凡对朋友说,如果上天真要赐福给一个人,那么首先就会赐予他智慧。

一个有智慧的人知道万物的广度,有着谦卑处下的胸怀,狂妄自大的是浮夸的,也是无知的。

一个人只有懂得谦逊的道理,才能踏踏实实的积累些东西,才能获得上天的青睐,获得福报。

“命由我作,福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点,那么福气、运气,自然会降临。

恩典君说:

这也是《了凡四训》所要告诉我们的重要道理——多为别人着想,行善积德,命自己立,福自己求。


《了凡四训》称得上是值得每个人一生必看的书,且应反复看多遍,看得越多,命会越好!

许多人因为看这本书,看懂了很多门道,并且落实在生活中,因此深受其益!

所以,如果我们与家人一起看,并一起分享、一起落实,一定很快就会发现各种吉祥不断降临——家族兴旺、子孙成才、身体健康……

试想,如果全国人民都来学习《了凡四训》,「社会主义核心价值观」就自然呈现了,中国必将迎来一个和谐美好与快速腾飞的未来。

所以我们要感恩伟大智慧的祖国、伟大智慧的领袖、伟大智慧的政府的伟大英明决定:大力弘扬、大力传播《了凡四训》!


    点击观看了凡四训电影最清晰全长版



你希望自己的未来是什么样?
你想做些什么来改变自己的命运呢?
你还记得袁了凡吗?
《了凡四训》你看完了吗?
云谷禅师为什么要传“准提咒”给袁了凡?
准提心咒——接轨宇宙的清净力量
佛法的力量妙不可言,咒语的效果难以度计,持咒的神奇威力,会随着你不断持咒的精进,越来越大,
这是真实不虚的。不但被历代高僧大德所推崇,也被无数的信众所验证
但是,以前从来没有接触过佛法的朋友中,很多人可能对咒语的功效持怀疑态度;更有人认为持咒只不
过是一种心理暗示而已。那么,咒语是否有科学依据?它的力量到底来源于哪里?其实,美国科学家
经用科学实验,验证了咒语神奇的效果,它确实会对我们人体产生作用。

           愚夫与此法结缘,是学习《了凡四训》而知,后才有结识五浊行愿人曹福强老师之因缘。


袁黄是明代重要思想家,是迄今所知中国第一位著名的善书作者。他的《了凡四训》融会道教哲学与儒

家理学,劝人积善改过,强调从治心入手的自我修养,提倡记功过格,在社会上流传甚广。而今又有一

位学富五车、腹藏良谋、胸怀大志并且也曾经一度被村民视为傻子的旷世奇才横空出世,他就是五浊行

愿人曹福强先生。他著的《中国天人师学理论全集》,《觉海般舟》 ,《觉海般灯》等书,是

灭度之后唯一全面继承佛祖大乘真旨的上乘真迹之作,是唯一能代圣人弘化天下、恩泽苍生,助君王

安邦定国、正治世间的法宝。

凡是愿考取功名、祈福求祥、消业去障、治病求康、延年益寿、除钝开慧、降魔驱邪,拥君卫国、成圣得道者都可

研究由曾取得中国道林太学佛学博士学位的五浊行愿人曹福强

所著的《中国天人师学理论全集》《觉海般舟》 ,《觉海般灯》等书。点此下载PDF电子版


                                







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